Το συνέδριο

Τις δύο τελευταίες δεκαετίες η ανθρωπότητα έχει γίνει μάρτυρας μιας πρωτόγνωρης έκρηξης στον τομέα της ανάπτυξης των ηλεκτρονικών μέσων ενημέρωσης και επικοινωνίας. Στο καινοφανές αυτό σκηνικό δεν υστέρησαν οι κατά τόπους Ορθόδοξες Εκκλησίες και οι ανά την Οικουμένη ορθόδοξοι πιστοί, αξιοποιώντας κατά το δυνατόν τα μέσα αυτά για να διαδώσουν το θείο λόγο, την Πατερική παράδοση και την ορθόδοξη θεολογία.

Το Ινστιτούτο Έρευνας Διάσωσης και Προβολής Πνευματικών και Πολιτιστικών Παραδόσεων «Άγιος Μάξιμος ο Γραικός», το οποίο δραστηριοποιείται επί σειρά ετών στο χώρο αυτόν, κυρίως με την ιστοσελίδα πνευματικού περιεχομένου «Πεμπτουσία» (www.pemptousia.gr), αποφάσισε τη σύγκληση Διεθνούς Συνεδρίου, σε συνεργασία με τις ορθόδοξες διαδικτυακές πύλες Orthodox Christian Network(www.myocn.net, Όργανο της Συνόδου των Κανονικών Επισκόπων των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής) και Bogoslov (www.bogoslov.ru, του τμήματος Θεολογικής Μόρφωσης του Πατριαρχείου της Μόσχας), στο οποίο αποτιμήθηκε το συντελεσθέν έργο των Ορθοδόξων στον τομέα της Ποιμαντικής των Ψηφιακών Μέσων, τέθηκαν οι προβληματισμοί για τη δυναμική της Ορθόδοξης Παρουσίας στο συγκεκριμένο χώρο και θα συζητήθηκαν οι προοπτικές για την περαιτέρω ανάπτυξη του ορθόδοξου χριστιανικού λόγου στον κυβερνοχώρο.

Το Συνέδριο είναι το πρώτο που πραγματοποιήθηκε στο συγκεκριμένο τομέα και συγκλήθηκε  στις 7-8-9 Μαίου 2015 στο ξενοδοχείο Divani Apollon Palace στην Βουλιαγμένη.

Απώτερος σκοπός της Συνάντησης, εκτός της αλληλογνωριμίας των υπευθύνων των Ορθόδοξων Ψηφιακών Μέσων, ήταν ο συντονισμός των προσπαθειών τους προς μία αποτελεσματικότερη και προς δόξαν Θεού εκφορά του λόγου του Ευαγγελίου στους χρήστες των μέσων αυτών, καθώς και η απαρχή μιας συγκροτημένης και από κοινού προσπάθειας για τη σπορά των αξιών της ορθοδόξου χριστιανικής παραδόσεως προς πάντα άνθρωπον καλής θελήσεως.

Στο Συνέδριο παρέστησαν ως ομιλητές 75 ειδικοί επί του θέματος Ορθόδοξοι κληρικοί και λαϊκοί από 21 χώρες, που εκπροσωπούν όλες τις δικαιοδοσίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το πρώτο παγκόσμιο συνέδριο Ψηφιακών Μέσων και Ορθόδοξης Ποιμαντικής διοργανώθηκε υπό την Υψηλή Αιγίδα του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου.

ΤΙΜΗΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ

• Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ατλάντας κ. Αλέξιος, Οικουμενικό Πατριαρχείο
• Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Προύσης κ. Ελπιδοφόρος, Ηγούμενος Ιεράς Μονής Αγίας Τριάδος Χάλκης, Οικουμενικό Πατριαρχείο
  
• Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σιγκαπούρης κ. Κωνσταντίνος, Οικουμενικό Πατριαρχείο
  
• Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Λαμψάκου κ. Μακάριος, Οικουμενικό Πατριαρχείο
  
• Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Ναυκράτιδος κ. Μελέτιος, Πατριαρχείο Αλεξανδρείας
  
• Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σάο Πάολο κ. Δαμασκηνός, Πατριαρχείο Αντιοχείας
• Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ. Ιλαρίων, Πατριαρχείο Ρωσίας
  
• Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μπορισπόλσκι και Μπροβαρσκόι κ. Αντώνιος, Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου, Πατριαρχείο Ρωσίας
• Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Μπορίσοβο και Μαριίνα Γκόρκα κ. Βενιαμίν, Πατριαρχείο Ρωσίας
  
• Πανιερώτατος Επίσκοπος Μπάτσκας κ. Ειρηναίος, Πατριαρχείο Σερβίας
• Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Τούλτσεα κ. Βησσαρίων, Πατριαρχείο Ρουμανίας
  
• Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ζουκδίδι κ. Τσαΐσι κ. Γεράσιμος, Πατριαρχείο Γεωργίας
  
• Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος, Εκκλησία Κύπρου
• Πανιερώτατος Μητροπολίτης Θερμοπυλών κ. Ιωάννης, Ηγούμενος Ιεράς Μονής Πεντέλης,Εκκλησία Ελλάδος
• Μακαριώτατος Μητροπολίτης Βαρσοβίας και πάσης Πολωνίας κ. Σάββας, Εκκλησία Πολωνίας
• Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Κρούγιας κ. Αντώνιος, Εκκλησία της Αλβανίας

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ

• Πρωτοπρεσβύτερος  Βασίλειος Καλλιακμάνης, Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης,
• Πρωτοπρεσβύτερος  Christopher Metropulos, Διευθυντής της Ορθόδοξης διαδικτυακής πύλης myocn.net,
• Πρωτοπρεσβύτερος  Pavel Velikanov, Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας και αρχισυντάκτης της Θεολογικής πύλης «bogoslov.ru»,
• Πρωτοπρεσβύτερος  Jivko Panev, Αναπλ. Καθηγητής του Ορθοδόξου Θεολογικού Ινστιτούτου Αγίου Σεργίου Παρισίων και Διευθυντής της Γαλλόφωνης ορθόδοξης διαδικτυακής πύλης orthodoxie.com
• Πρωτοπρεσβύτερος  Constantin Coman, Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Βουκουρεστίου,

ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ

• Νικόλαος Γκουράρος – ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ
• Πρωτοπρεσβύτερος Pavel Velikanov BOGOSLOV
• Πρωτοπρεσβύτερος  Christopher Metropulos OCN
• Nick Mavrick OCN
• Charles Lelon OCN
• Λεγκόϊντα Βλαντιμίρ Ρωμάνοβτις BOGOSLOV
• Χορούζι Σεργκέϊ Σεργκέγεφιτσς BOGOSLOV
• Γκρίμοφ Γιούρι Βιατσεσλάβοβιτς BOGOSLOV
• Δρ. Πέτρος Παναγιωτόπουλος – ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ
• Νίκος Λουπάκης – ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ
• Βασίλης Χάδος – ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ
• Δημήτρης Ηλιόπουλος – ΠΕΜΠΤΟΥΣΙΑ

ΓΙΑΤΙ DMOPC15 ΚΑΙ “ΥΔΩΡ ΤΟ ΖΩΝ”

Το νερό είναι ένα από τα βασικότερα υλικά στοιχεία για την ανθρώπινη ζωή. Είναι απαραίτητο για τη γέννηση, τη διατήρηση και την ανάπτυξή της. Αν όμως η λειτουργία του νερού στο βιολογικό επίπεδο έχει μεγάλη σπουδαιότητα, στο πνευματικό επίπεδο της ανθρώπινης ύπαρξης η σημασία του εξαρτάται και από άλλους παράγοντες. Συγκεκριμένα, εξαρτάται από το βαθμό εγκεντρισμού του στην προοπτική της αιωνιότητας.

Αυτό το ερμηνεύει πολύ καθαρά ο ίδιος ο Χριστός στο διάλογο που είχε με τη Σαμαρείτιδα. Όταν εκείνη απορεί για το νερό που θα μπορούσε να της δώσει, ο Ιησούς τής κάνει λόγο για ένα νερό ζωντανό, ένα νερό από το οποίο αν πιει ο άνθρωπος, δεν πρόκειται να ξαναδιψάσει ποτέ, το νερό της αιώνιας ζωής (Ιω. 4, 10-14).

Η γυναίκα από τη Σαμάρεια είχε κάθε λόγο να απορεί με τα παράξενα λόγια αυτού του ξένου. Από τη στιγμή όμως που έχει αποκαλυφθεί στην ανθρωπότητα η αλήθεια του σχεδίου της Θείας Οικονομίας και η αγάπη του Θεού για το πλάσμα Του, μπορούμε να κατανοήσουμε καλύτερα το βάθος των θείων ρημάτων.

Ο λόγος του Θεού είναι λόγος ζωής, είναι λόγος που μπορεί να δώσει νόημα στην ανθρώπινη ύπαρξη. Μπορεί να «ξεδιψάσει» τον άνθρωπο από τις ανάγκες του, να τον ξεκουράσει από τον κάματο της φθοράς, να τον παρηγορήσει από τη ματαιότητα των ειδώλων του κόσμου τούτου. Όσοι τον αποδέχονται, όσοι δηλαδή δέχονται την αλήθεια του να κατευθύνει τα βήματα της ζωής τους, μαρτυρούν αψευδώς γι’ αυτό. Τέτοια παραδείγματα είναι οι άγιοι, οι φίλοι του Θεού, εκείνοι που βιώνουν την «καλήν αλλοίωσιν», η οποία ανοίγει την ύπαρξή τους στην αιωνιότητα και φωτίζει σαν φάρος το βίο των υπόλοιπων μελών της Εκκλησίας για να καταδειχθούν οι παγίδες του πειρασμού και να σηματοδοτηθεί η οδός που οδηγεί στη Βασιλεία.

Με την εικόνα του «ζώντος ύδατος» εννοείται το Άγιο Πνεύμα, όπως υπογραμμίζει σύσσωμη η πατερική παράδοση. Πρόκειται για το Πνεύμα του Θεού που συνοδεύει τη Δημιουργία σε όλη την Ιστορία της. Είναι εκείνο που ήδη «επιφέρεται» πάνω από τα αρχέγονα ύδατα, όταν ακόμη η γη ήταν «αόρατος και ακατασκεύαστος» (Γεν. 1, 2). Είναι Αυτό που συγκροτεί το Σώμα του Χριστού, την Εκκλησία, ο Παράκλητος που αναγεννά τους πιστούς στο διάβα των αιώνων και τους παρηγορεί, όταν ο Κύριός τους δεν είναι πια επί της γης. Και είναι το Ίδιο που κατά τα Έσχατα θα ρέει από το θρόνο του Θεού και του αρνίου ως “ποταμός ύδατος ζωής” σαν κρύσταλλο, για να μεταδίδεται δωρεάν στους κληρονόμους της Βασιλείας και να τους ξεδιψά αιωνίως (Αποκ. 22, 1∙17).

Κάθε πιστός γεύεται το ύδωρ της ζωής κατά την είσοδό του στην Εκκλησία. Με το Μυστήριο του Βαπτίσματος, το νέο μέλος «συνθάπτεται και συνανίσταται» με τον Χριστό και ποτίζεται από το Άγιο Πνεύμα (Α’ Κορ. 12, 13). Τα χαρίσματα που λαμβάνει από τη θεία δωρεά κατά την ημέρα αυτή της παλιγγενεσίας του όμως, οφείλει να τα ενεργοποιεί και να τα διατηρεί σε εγρήγορση καθ’ όλη τη διάρκεια του βίου του. Αυτό όμως δεν είναι διόλου εύκολο και σ’ αυτό ακριβώς συνίσταται και ο αγώνας κάθε πιστού, ο σταυρός που πρέπει να σηκώσει.

Ο Κύριος όμως, στην άμετρη αγάπη που έχει για τον άνθρωπο, δεν μένει ασυγκίνητος και άπραγος στην προσπάθεια αυτή. Είναι μεν ο αγωνοθέτης αλλά είναι ταυτόχρονα και ο συναγωνιστής, ο συνοδοιπόρος στην ανάβασή μας. Εφόσον το επιθυμούμε πραγματικά και εφόσον Τον ακολουθούμε τηρώντας τις εντολές Του, οι ποταμοί της χάριτος αρδεύουν τη ζωή μας. Ποτίζουν την ψυχή που ταλαιπωρείται από την ξηρασία των παθών, και καθιστούν την ανθρώπινη ύπαρξη δέντρο αειθαλές και καρποφόρο, κατάλληλο για τη δροσιά του Παραδείσου.

Και όσοι όμως θέλουν να λέγονται μαθητές Του, οφείλουν να μεταδίδουν τη δροσιά του ζώντος ύδατος σε κάθε άνθρωπο που το ζητά, και με κάθε δυνατό και πρόσφορο μέσο. Στην εποχή μας, που χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία των ηλεκτρονικών μέσων ενημέρωσης και επικοινωνίας, δεν μπορεί να απουσιάζει το ζωογόνο μήνυμα της Αναστάσεως από τη «γλώσσα» που χρησιμοποιεί ο σύγχρονος άνθρωπος. Σήμερα που η έκφραση και η επικοινωνία των ανθρώπων διέρχεται μια πραγματική κοσμογονία, με ιστοσελίδες, κοινωνικά δίκτυα, πρόσβαση μέσω διαφορετικών συσκευών, εκμηδένιση χρονικών και γεωγραφικών αποστάσεων, τηλε-εκπαίδευση, ψηφιακές ταυτότητες, το αίτημα για μια αυθεντική πνευματική νοηματοδότηση του ανθρώπινου βίου γίνεται ακόμη πιο επιτακτικό.

Παράλληλα, όμως, τίθεται και ένα ουσιαστικό ζήτημα για τον τρόπο με τον οποίο θα δοθεί η μαρτυρία της «εν ημίν ελπίδος».

Την απάντηση εν συνόψει τη βλέπουμε να αναδύεται στο διάλογο του Ιησού με τη Σαμαρείτιδα: με διάθεση υπέρβασης των διαιρέσεων του αιώνος τούτου και με απόλυτο σεβασμό προς το ανθρώπινο πρόσωπο.

   Δείτε περισσότερα στην επίσιμη σελίδα του συνεδρίου “DMOPC15.COM”